武汉殡仪服务- 百年祥和殡葬服务

葬礼中花圈代表的意义

与佩戴黑纱的礼节相照应的，有向死者献花圈或者花篮的习俗。据传说这个习俗早来源于西方基l督教首1创时，因为《-》教义的广泛传播，人们逐渐相信人死以后能进入到极l乐·即天堂，而去天堂的路是由鲜花铺设的。随着这种观念的日渐深入人心，笃信教义的人们则按照-中的天堂之路的场景，在死者的灵车前后抛撒花瓣，以此表示为死者去天堂铺设道路。以后，人们觉得用鲜花铺道花钱太多，于是改用花圈与花篮来替代。因此用花圈或者花篮献祭死者，意思是在告慰死者的灵1魂。1堂两边有一对纸扎的金童、玉女，称“站棚人”，相传将纸l人焚烧后，到冥间可变成死者的佣人，任其使役。奉献给死者花圈或者花篮在如今已经逐渐演化为丧礼活动的一种吊1丧礼节和内容。

死1亡和殡葬

死1亡是机体生命活动和-的终止，虽然促成死1亡的原因多种多样，但归纳起来有以下几种：

自然死1亡：因生理的衰老而发生的生理死1亡。

病理死1亡：因各种-不治造成的死1亡。

意外死1亡：因受机械、化学、交通事故、天灾、战1争等外来因素的伤害造成的死1亡。

推定死1亡：因公民长期-并超过-期限，由-院-确定的死1亡。

死1亡过程虽然在理论上可分为-死1亡和生物学死1亡两个阶段，但终都是以整个机体的生理功能停止并陷于不能恢复的状态才谓之死1亡。

烧倒头纸，点1桥灯

在死尸脚下置盆烧纸钱称烧倒头纸，灰烬不弃，包好放棺中。设香烛并于停尸板下点油灯称点1·桥灯。

放鞭l炮

借此告知邻里家“当-”，迷l信说法是驱来捉魂的鬼卒。

举哀，沐浴整l容，穿寿衣

亲人在哭泣举哀的同时还要为死者抹澡，请理发员为死者剃头可称旧时的整l容。给死者穿上早已缶制只用棉布不用丝绸皮毛，有袢无纽扣的寿(老)衣，经济窘困之家也要用清洁旧衣“装老”。一切停当，摆正尸l体，双脚系以棉线使之脚尖并拢向上，复“搭面纸”，完成“正寝”。丧服分斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，视服孝人亲疏而异(如孝布长短……)称五服。

百年祥和殡仪服务以将心比心的态度为客户提供-白事关怀服务，并不断的向市场进行推广传播。　　公司本着规范服务、亲情服务、文化服务的理念，遵循真诚。朴实、亲切、诚信的殡仪服务风格，以人为本，孝德、亲情的服原则，全心全意为逝者提供白事全程策划及代理丧仪活动。　　我们将和逝者家属一起为亲人的-送终，为逝者家属做到让丧事不再是难事，让亲人走好人生的后一程。武昌殡仪馆始建于1985年，占地200余亩，绿化覆盖率达45%。

进入新石器时代的晚期，随着民族成员之间的贵贱进一步分化，殡葬仪式也逐渐增加了宗1教的内容和色彩。如山东腾县墓葬中已出现了木椁，胶县龙山文化遗址中又有玉琀。

夏商周三代时期，殡葬礼仪已向系统化、程序化的方向发展。-是周代，“郁郁乎文哉”，是一个崇尚礼仪的时代。对周人来说，殡葬礼仪是一种文明的象征。他们认为上古之民穴居野处，故其丧l葬礼仪也草率简单。孟子说：“上世尝有不葬其亲者，其亲死则举而委之于壑。”将死者弃之原野，草草了事。时过境迁，周代的殡葬礼仪文化要比前人文明丰富多了。但一些比较大的城市会使用一些-火化炉，这可处理重达200公斤的死者441磅。据记载，当时殡葬礼仪已初具雏形，属纩、三日大1殓、棺椁制度、明器制度等都已出现。